صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 22
<img border= " />25Likes

الموضوع: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3} مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ

  1. مشاركه 1
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 15,992
    التقييم: 12879
    الدولة : ღ مملكـة الرضا ღ
    العمل : استشاري تربوي.خبير ومستشار الجودة، أخصائيOSHA،مدير موارد بشرية ومديرHACCP
    الهوايه : ღ الحب لإيجابية أكثر في الحيــاة ღ

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ




    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3}
    مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5}
    اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6}
    صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ 757789hyk4x7egbk.png
    اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
    وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
    مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
    وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ
    إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
    وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {255}

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ 891321h6xfzclfjz.gif

    fAsXlA hgg~iA hgv~QpXlJQkA hgv~QpAdlA lwvhudi hgvplk hgvplm hgv[dl fhgYrfhg dtjp ugdi ufh]i ,d]u,

    توقيع

  2. مشاركه 2
    رقم العضوية : 13
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 257
    التقييم: 80

    افتراضي


    آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) سورالبقرة
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  3. مشاركه 3
    رقم العضوية : 61
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 260
    التقييم: 51

    افتراضي رد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ


    امين يا رب العالمين

    نسأل الله الهدايه والصراط المستقيم
    وان يدخلنا فسيح جناته
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  4. مشاركه 4
    ☆ღ إستشاري جودة معتمدღ☆
    رقم العضوية : 28
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 423
    التقييم: 180
    الدولة : مكة
    العمل : طالبة في كلية الطب - قسم طب مختبرات

    افتراضي رد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ


    تفسير سورة التحريم

    وكان من أثر ما صدر من أُمّ المؤمنين عائشة وحفصة في حقّ مارية نزول سورة التحريم، كما نوردها في مايلي:

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحمن الرَّحِيمِ

    (يَا اَيُّهَا النَّبِيُ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَل اللّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ اَزْوَاجِكَ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللّهُ لكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ).

    في تفسير الطبري عن ابن عباس قال:

    كانت حفصة وعائشة متحابتين وكانتا زوجتي النبيّ (ص) فذهبت حفصة الى أبيها فتحدّثت عنده فأرسل النبيّ (ص) الى جاريته فظلّت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها فجعلت تنتظر خروجها. وغارت غيرة شديدة فأخرج رسول اللّه (ص) جاريته ودخلت حفصة فقالت قد رأيت من كان عندك واللّه لقد سؤتني. فقال النبيّ (ص) واللّه إنّي لاُرضِيَنَّكِ فإنّي مسرُّ اليكِ سرّاً فاحفظيه. قالت: ما هو قال: إنّي أشهدك أنّ سرّتي هذه عليّ حرام رضا لك، وكانت حفصة وعائشة تظاهران على نساء النبيّ (ص) فانطلقت حفصة الى عائشة فأسرّت اليها: أن ابشري إنّ النبيّ (ص) قد حرّم عليه فتاته. فلمّا أخبرت بسرِّ النبيّ (ص) أظهر اللّهُ عزّ وجلّ النبيّ (ص) فأنزل اللّه على رسوله لمّا تظاهرتا عليه (ياأيّها النبيّ لِمَ تُحَرِّم) ـ الى قوله تعالى ـ (وهو العليم الحكيم)(53).

    وقريب منه رواية عروة بن الزبير في طبقات ابن سعد(54) وفي رواية الضحاك:

    كانت لرسول اللّه (ص) فتاة فغشيها فبصرت به حفصة وكان اليوم يوم عائشة وكانتا متظاهرتين فقال رسول اللّه (ص) اكتمي عليّ ولا تذكري لعائشة ما رأيت فذكرت حفصة لعائشة فغضبت عائشة فلم تزل بنبيّ اللّه (ص) حتّى حلف أن لا يقربها أبداً فأنزل اللّه هذه الاية وأمره أن يكفِّر يمينه ويأتي جاريته(55).

    (وَاِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ اِلى بَعْضِ اَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَاَظْهَرَهُ اللّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَاَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ اَنْبَأكَ هذَا قَالَ نَبَّأنِيَ اَلْعَلِيمُ الْخَبِيرُ).

    في تفسير الطبري:

    (هو في قول ابن عباس وقتادة وزيد بن اسلم وابنه عبدالرحمن والشعبي والضحاك بن مزاحم: حفصة. وقد ذكرنا الرواية في ذلك قبل).

    وروى وقال:

    واذ أَسرّ النبيُّالى بعض أزواجه حديثا، قوله لها لا تذكريه فلمَّا نبّأتْ به وأظهره اللّه عليه عرَّف بعضه وأعرض عن بعض وكان كريما (ص).

    وقوله: فلَمَّا نبّأها به يقول: فلمّا خبر حفصة نبيّ اللّه (ص) بما اظهره اللّه عليه من افشائها سرّ رسول اللّه (ص) الى عائشة (قالت: من انبأك هذا) يقول قالت حفصة لرسول اللّه من أنبأك هذا الخبر وأخبرك به (قال نبّأني العليم الخبير) يقول تعالى ذكره: قال محمّد نبيّ اللّه لحفصة خبرني به العليم بسرائر عباده...

    (اِنْ تَتُوبا اِلَى اللّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْريلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَاْلمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ).

    في تفسير الطبري عن ابن عبّاس قال:

    ((مكثت سنة وانا اريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين فما أجد له موضعا أسأله فيه، حتّى خرج حاجّاً وصحبته حتّى إذا كان بمرِّ الظهران، ذهب لحاجته وقال أدركني بإداوة من ماء فلمَّا قضى حاجته ورجع أتيته بالاداوة أصبّها عليه فرأيت موضعا، فقلت: يا أمير المؤمنين! من المرأتان المتظاهرتان على رسول اللّه (ص) فما قضيت كلامي حتّى قال: عائشة وحفصة (رض))).

    تواترت هذه الرواية عن ابن عباس وفي بعض ألفاظها بعض الاختلاف في بعض الاسانيد(56).

    في تفسير الطبري عن ابن مسعود والضحاك وسفيان: فقد صغت قلوبكما: فقد زاغت قلوبكما.

    وعن ابن عبّاس:

    فقد صغت قلوبكما يقول: فقد زاغت قلوبكما يقول: قد اثمت قلوبكما(57).

    وفي تفسير السيوطي الدّر المنثور عن ابن مردوية وابن عساكر عن علي بن أبي طالب وابن عبّاس في قوله: (وصالح المؤمنين) قال: هو عليّ بن أبي طالب.

    وعن اسماء بنت عميس:

    سمعت رسول اللّه (ص) يقول: ((وصالح المؤمنين)) قال: علي بن أبي طالب(58).

    (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ

    قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِداتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَاَبْكَاراً).

    (قانتات) قال الراغب في مفردته:

    القنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع.

    (سائحات) قال الراغب:

    ((سائحات: صائمات، قال بعضهم: الصوم ضربان: حقيقي وهو ترك المطعم والمنكح، وصوم حُكميُّ وهو حفظ الجوارح عن المعاصي كالسمع والبصر واللسان، فالسائح هو الذي يصوم هذا الصوم دون الصوم الاوّل، وقيل:
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  5. مشاركه 5
    ☆ღ إستشاري جودة معتمدღ☆
    رقم العضوية : 28
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 423
    التقييم: 180
    الدولة : مكة
    العمل : طالبة في كلية الطب - قسم طب مختبرات

    افتراضي رد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ




    السائحون: هم الّذين يتحرّون ما اقتضاه قوله: (أفلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوبٌ يعقلون بها أو آذان يسمعون بها).

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا قُوا اَنْفُسَكُمْ وَأهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

    عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَيَعْصُونَ اللّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَروُنَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنّمَا تُجْزَوْنَ مَاكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

    (قوا أنفسكم...) في تفسير الطبري عن علي بن أبي طالب:

    قوا أنفسكم وأهليكم قال: أدِّبوهم علِّموهم.

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا تُوبُوا إِلى اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الاَنْهَارُ يَوْمَ لاَ يُخْزِي اللّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ أمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ اَيْدِيهِمْ وَبِاَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلى كُل شَي‌ء قَدِير * يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأويهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ).

    لمّا ورد في الخطاب الى زوجتي الرسول المتظاهرتين أمرُ بالتوبة، وفي وصف الزوجات اللاّتي عسى ربُّه أن يبدِلهنّ بالمطلقات: التائبات. وصف في هذه الاية التوبة المطلوبة بالنصوح.

    وقال الراغب في تفسير النصوح: (هو من قولهم: نصحت له الودّ: أي أخلصته، وناصح العسل خالصه، أو من قولهم: نصحت الجلدَ: خِطْتُهُ، و ((توبوا الى اللّه توبة نصوحاً)) من أحد هذين: إمّا الاخلاص وإمّا الاحكام).

    وفي تفسير السورة قال السيّد قطب:

    (هذه السورة تعرض في صدرها صفحة من الحياة البيتية لرسول اللّه (ص) وصورة من الانفعالات والاستجابات الانسانية بين بعض نسائه وبعض، وبينهنّ وبينه! وانعكاس هذه الانفعالات والاستجابات في حياته (ص) وفي حياة الجماعة المسلمة كذلك.. ثمّ في التوجيهات العامّة للامة على ضوء ما وقع في بيوت رسول اللّه وبين أزواجه).

    (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذين آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخَنْا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتينَ).

    (فخانتاهما) في تفسير الطبري عن ابن عبّاس، قال: ((ما بغت امرأة نبيّ قطّ. فخانتاهما، قال: في الدين)).

    وكانت خيانتهما أنَّهما كانتا على غير دينهما فكانت امرأة نوحُ تطلع على سرِّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحدٌ أخبرت الجبابرة من قوم نوح به فكان ذلك من أمرها. وأمّا امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطاً أحدٌ أخبرت به أهل المدينة ممَّن يعمل السوء).

    (فلم يغنيا عنهما) في تفسير الطبري عن سعيد بن جبير:

    (لم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من اللّهِ لمَّا عاقبهما على خيانتهما زوجيهما شيئاً، ولم ينفعهما أن كان زوجاهما نبيَّيْنِ)(59).

    (أحصنت فرجها).

    قال الراغب في المفردات:

    ((المحصنة أمّا بعفتها أو تزوّجها أو بمانع من شرفها وحريّتها)).

    قال السيّد قطب في تفسيره:

    (الحادث الذي نزل بشأنه صدر هذه السورة هو واحد من تلك الامثلة التي كانت تقع في حياة الرسول (ص)، وفي حياة أزواجه).

    (وبمناسبة هذا الحادث وما ورد فيه من توجيهات، وبخاصّة دعوة

    الزوجتين المتآمرتين فيه الى التوبة؛ اعقبه في السورة دعوة الى التوبة والى قيام أصحاب البيوت على بيوتهم بالتربية. ووقاية أنفسهم وأهليهم من النار.

    كما ورد مشهد للكافرين في هذه النار، واختتمت السورة بالحديث عن امرأة نوح وامرأة لوط كمثل للكفر في بيت مؤمن. وعن امرأة فرعون كمثل للايمان في بيت كافر. وكذلك عن مريم ابنة عمران التي تطهَّرتْ فتلقت النفخة من روح اللّه وصدقت بكلمات ربّها وكتبه وكانت من القانتين).

    قال المؤلّف:

    من بلاغة القرآن تطابق العدد بالتثنية في المثل بين المرأتين الكافرتين زوجتي النبيَّين والاُخريين المؤمنتين مع المتظاهرتين في صدر السورة.


    --------------------------------------------------------------------------------



    53 تفسير الطبري (28 / 101) وفي ص: 102 رواها عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب.

    54 ط / أوربا (8 / 135) باب (ذكر المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول اللّه (ص).....).

    55 اللفظ للطبري في تفسيرة (28 / 101) وراجع طبقات ابن سعد ط اوروبا (8 / 134).

    56 مرّ الظهران: قرية بوادي ظهران قرب مكة.

    والخبر بتفسير الطبري (28 / 104 ـ 105) وصحيح البخاري (3 / 137 و 138) كتاب التفسير، تفسير سورة التحريم، الباب 2 والباب 3 وج 4 / 22 كتاب اللباس، باب ما كان يتجوز رسول اللّه من اللباس والزينة، وصحيح مسلم كتاب الطلاق، الحديث المرقم 31 و 32 و 33 و 34، ومسند أحمد (1 / 48).

    57 تفسير الطبري (28 / 104).

    58 تفسير الطبري (6 / 244).

    59 في تفسير الطبري ((أزواجهما شيئاً ولم ينفعهما أن كانت أزواجهما أنبياء)) وهو خطأ
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  6. مشاركه 6
    رقم العضوية : 6
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 423
    التقييم: 150

    افتراضي رد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ


    اللهم لك الحمد على أن أرسلت إلينا أفضل رسلك، وأنزلت عليه أفضل كتبك، وأحسنها نظاماً في الدنيا والآخرة، وأفصحها كلاماً، وأبينها حلالاً وحراماً، وأعلاها مقاماً، كتاب عظيم الشأن، عظيم السلطان، مشرق البرهان، محفوظ من الزيادة والنقصان، (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) [فصلت:42] ، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) [هود:1] .
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  7. مشاركه 7
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 15,992
    التقييم: 12879
    الدولة : ღ مملكـة الرضا ღ
    العمل : استشاري تربوي.خبير ومستشار الجودة، أخصائيOSHA،مدير موارد بشرية ومديرHACCP

    فوائد ذكر الله عز وجل


    فوائد ذكر الله عز وجل

    أنه يطرد الشيطان و يقمعه و يكسره

    أنه يرضي الرحمن عز و جل
    أنه يزيل الهم و الغم عن القلب
    أنه يجلب للقلب الفرح و السرور و البسط
    أنه يقوي القلب و البدن
    أنه ينور الوجه و القلب
    أنه يجلب الرزق
    أنه يكسو الذاكر المهابة و الحلاوة و النضرة
    أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام
    أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان
    أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز و جل
    أنه يورثه القرب من الله عز و جل
    أنه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة
    أنه يورثه الهيبة لربه عز و جل و إجلاله
    أنه يورثه ذكر الله تعالى له
    أنه يورث حياة القلب
    أنه قوت القلب و الروح
    أنه يورث جلاء القلب من صدئه
    أنه يحط الخطايا و يذهبها فإنه من أعظم الحسنات و الحسنات يذهبن السيئات
    أنه يزيل الوحشة بين العبد و بين ربه تبارك و تعالى
    أن ما يذكر به العبد ربه عز و جل من جلاله و تسبيحه و تحميده يذكر بصاحبه عند الشده
    أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشده
    أنه منجاة من عذاب الله تعالى
    أنه سبب نزول السكينة و غشيان الرحمة و حفوف الملائكة الكرام بالذاكر
    أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة و النميمة و الكذب و الفحش و الباطل
    أن مجالس الذكر مجالس الملائكة و مجالس اللغو و الغفلة مجالس الشيطان
    أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة
    أن الإشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين
    أنه أيسر العبادات و هو من أجلها و أفضلها
    أن العطاء و الفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال
    أن دوام ذكر الرب تبارك و تعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معاده
    أنه ليس في الأعمال شئ يعم الأوقات و الأحوال مثله
    أن الذكر نور للذاكر في الدنيا و نور له في قبره و نور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط
    أن الذكر رأس الأمور فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز و جل
    أن في القلب خلة و فاقة لا يسدها شئ ألبته إلا بذكر الله عز و جل
    أن الذكر ينبه القلب من نومه و يوقظه من سنته
    أن الذكر شجرة تثمر المعارف و الأحوال التي شمر إليها السالكون
    أن الذكر يعدل عتق الرقاب و نفقة الأموال و الضرب بالسيف في سبيل الله عز و جل
    أن الذكر رأس الشكر فما شكر الله تعالى من لم يذكره
    أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره
    أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى
    أن الذكر شفاء القلب و دواؤه و الغفلة مرضه
    أن الذكر أصل موالاة الله عز و جل و رأسها و الغفلة أصل معاداته و رأسها
    أنه جلاب النعم دافع للنقم بإذن الله
    أن يوجب صلاة الله عز و جل و ملائكته على الذاكر
    أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة
    أن مجالس الذكر مجالس الملائكه ليس لهم مجالس إلا هي
    أن الله عز و جل يباهي بالذاكرين ملائمته
    أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات و تقوم مقامها سواء كانت بدنية أو مالية أو بدنية مالية
    أن ذكر الله عز و جل من أكبر العون على طاعته فإنه يحببها إلى العبد و يسهلها عليه و يلذذها له و يجعلها قرة عينه فيها
    أن ذكر الله عز و جل يذهب عن القلب مخاوفه كلها و يؤمنه
    أن الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه
    أن الذاكرين الله كثيرا هم السابقون من بين الأعمال الأخرة
    أن الذكر سبب لتصديق الرب عز و جل عبده و من صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين
    أن دور الجنة تبنى بالذكر فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكه عن البناء
    أن الذكر سد بين العبد و بين جهنم
    أن ذكر الله عز و جل يسهل الصعب و ييسر العسير و يخفف المشاق
    أن الملائكه تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب
    أن الجبال و القفار تتباهى و تستبشر بمن يذكر الله عز و جل عليها
    أن كثرة ذكر الله عز و جل أمان من النفاق
    أن للذكر لذة عظيمة من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة

    توقيع

    الجَودة ..هي ..العَودة
    لم نأتِ بجديد .. لكننـــــا نوضح الطريق...

    Saudi Arabia – Makkah
    mob: 0505574505
    E-mail : almalekah@al-malekh.com


    ليس المهم أن تكون ملكــــــاً .. ولكن المهم أن تتصـرف و كأنك ملكـ


  8. مشاركه 8
    رقم العضوية : 147
    تاريخ التسجيل : Jul 2008
    المشاركات: 5,143
    التقييم: 937
    الدولة : قلب أحبتي
    العمل : أستاذة فرنسي

    افتراضي رد: فوائد ذكر الله عز وجل


    اللهم اجعل قلوبنا و ألستنا عامرة بذكرك


    جزاك الله خيرا
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  9. مشاركه 9
    رقم العضوية : 3977
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    المشاركات: 147
    التقييم: 162
    الدولة : مكة المكرمة
    العمل : طالب ثانوية

    افتراضي رد: فوائد ذكر الله عز وجل


    جزاكي الله خيرا ياملكتنا على الموضوع الرائع ....


    تقبلي تحياتي ..... النمر
    الملكــ7ــة يعجب بهذا.
    توقيع

  10. مشاركه 10
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : May 2008
    المشاركات: 15,992
    التقييم: 12879
    الدولة : ღ مملكـة الرضا ღ
    العمل : استشاري تربوي.خبير ومستشار الجودة، أخصائيOSHA،مدير موارد بشرية ومديرHACCP

    رد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ


    إلى كل من مرّ هنــــا وترك بصمة رائعه ..

    كل الشكر والتقديــــر له ،،
    توقيع

    الجَودة ..هي ..العَودة
    لم نأتِ بجديد .. لكننـــــا نوضح الطريق...

    Saudi Arabia – Makkah
    mob: 0505574505
    E-mail : almalekah@al-malekh.com


    ليس المهم أن تكون ملكــــــاً .. ولكن المهم أن تتصـرف و كأنك ملكـ


صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-07-2010, 04:05 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

vBulletin Skins & Themes 

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الملكة للجودة

تصميم النور اونلاين لخدمات الويب المتكاملة